\u0648\u064e\u0636\u064e\u0631\u064e\u0628\u064e \u0644\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u062b\u064e\u0644\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0646\u064e\u0633\u0650\u064a\u064e \u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u064e\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u062d\u0652\u064a\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0638\u064e\u0627\u0645\u064e \u0648\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0631\u064e\u0645\u0650\u064a\u0645\u064c<\/p>\n\n\n\n
\u0642\u064f\u0644\u0652 \u064a\u064f\u062d\u0652\u064a\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0634\u064e\u0623\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u064e\u0651\u0644\u064e \u0645\u064e\u0631\u064e\u0651\u0629\u064d \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u062e\u064e\u0644\u0652\u0642\u064d \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u0645\u064c<\/p>\n\n\n\n
\u201c(O insan) Kendi yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 unuttu da bize bir mis\u00e2l getirdi: \u201cOnlar \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f oldu\u011fu h\u00e2lde, \u015fu kemikleri kim diriltecek?\u201d dedi. De ki: \u201cOnlar\u0131 ilk defa yaratan, (yine) onlar\u0131 diriltecek! \u00c7\u00fcnk\u00fc O, her t\u00fcrl\u00fc (mahl\u00fbku ve onlar\u0131) yaratmay\u0131 hakk\u0131yla bilendir.\u201d[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Bu ayetin haber verdi\u011fi \u00f6ld\u00fckten sonra dirilmeyi ispat eden Ha\u015fir Risalesi\u2019nin birinci suretini, Allah\u2019\u0131n ihsan etti\u011fi anlay\u0131\u015f nispetinde \u015ferh etmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n\n\n\n \u201cHi\u00e7 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr ki: Bir saltanat, b\u00e2husus b\u00f6yle muhte\u015fem bir saltanat, h\u00fcsn-\u00fc hizmet eden mutilere m\u00fck\u00e2fat\u0131 ve isyan edenlere m\u00fccazat\u0131 bulunmas\u0131n. Burada yok h\u00fckm\u00fcndedir. Demek ba\u015fka yerde bir mahkeme-i k\u00fcbra vard\u0131r.\u201d[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n \u0130bn-i Sina gibi d\u00e2hiler: \u201cHa\u015fir meselesi, ayet ve hadislerle haber verilen nakl\u00ee bir meseledir. Ak\u0131l ve mant\u0131k yoluyla bu mesele izah ve ispat edilmez.\u201d[3]<\/sup><\/a> dedikleri halde, Risale-i Nur\u2019un harikal\u0131\u011f\u0131na bak\u0131n\u0131z ki, iki sat\u0131rl\u0131k gayet belagatli bir c\u00fcmle ile akl\u0131 ikna edip ink\u00e2rc\u0131lar\u0131 susturacak derecede ha\u015fir meselesini herkesin anlayabilece\u011fi bir \u015fekilde a\u00e7\u0131kl\u0131yor. \u015e\u00f6yle ki:<\/p>\n\n\n\n Bilm\u00fc\u015fahade g\u00f6z\u00fcm\u00fczle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir hakikat vard\u0131r ki o da \u015fudur: Nas\u0131l ki bir devletin varl\u0131\u011f\u0131, idarecisinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131; idarecisinin varl\u0131\u011f\u0131 ise o devletin merhamet ve adaletini g\u00f6sterip ispat eder. Yani varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ettiren hi\u00e7bir devlet ve idare yoktur ki, kendisine itaat eden ve himayesi alt\u0131na giren memurlar\u0131na ve vatanda\u015flar\u0131na l\u00fctufta bulunmay\u0131p onlar\u0131 \u00fccretsiz ve m\u00fck\u00e2fats\u0131z b\u0131raks\u0131n. Ve o devlete ve idareye kar\u015f\u0131 gelen hak ve hukuk tan\u0131may\u0131p vatanda\u015flara zul\u00fcm ile muamele eden asileri de cezas\u0131z b\u0131rak\u0131p edeplendirmesin?<\/p>\n\n\n\n Aynen \u00f6yle de geni\u015fli\u011fi rakamlarla ifade edilemeyen, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ise ak\u0131l ve mant\u0131kla ku\u015fat\u0131lamayan ve sonsuz adalet ve merhamet ile idare edilen \u015fu \u00e2lemin varl\u0131\u011f\u0131, \u015f\u00fcphesiz nihayetsiz g\u00fc\u00e7 ve merhamet sahibi bir idareci olan Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yoktur ki; Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ise O\u2019nun idaresine itaat ve itimat ederek vazife yapan m\u00fcmin kullar\u0131na lay\u0131k bir \u00fccret ve m\u00fck\u00e2fat yeri denilen cennetin bulunmas\u0131n\u0131 ve kendisine kar\u015f\u0131 gelip zul\u00fcm ve isyan eden zalimlere de m\u00fcnasip bir cezaevi denilen cehennemin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n gerekli oldu\u011funu g\u00f6sterip ispat eder.<\/p>\n\n\n\n H\u00e2lbuki Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n sonsuz adalet ve merhametinin tecellisi ve icraat\u0131, \u015fu d\u00fcnyada tam g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Bir\u00e7ok zalim zul\u00fcmleriyle ma\u011frurane hi\u00e7bir ceza g\u00f6rmeden bu d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7\u00fcp gidiyor. Bir\u00e7ok masum ve mazlum insan da, zalimlerin zulm\u00fc alt\u0131nda ezile ezile \u00f6l\u00fcp gidiyor. Demek ge\u00e7ici ve f\u00e2ni olan bu d\u00fcnya, o sonsuz adalet ve merhametin tecellisine m\u00fcnasip olmad\u0131\u011f\u0131ndan, Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n m\u00fclk\u00fcnde bulunan ahiret denilen ba\u015fka bir yer vard\u0131r ki, herkese lay\u0131k olan \u00fccret ve m\u00fck\u00e2fat\u0131n; ceza ve azab\u0131n hakk\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmesi orada olacakt\u0131r. Orada herkes velev ki bir zerre kadar olsun yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recektir. Nas\u0131l ki, g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131ks\u0131z olmuyorsa \u00f6yle de ger\u00e7ek bir idarenin varl\u0131\u011f\u0131 da, idare ettiklerine kar\u015f\u0131 adalet ve merhametsiz olamaz.<\/p>\n\n\n\n E\u011fer ahiretin gelmemesiyle, bu k\u00e2inat sahibinin b\u00f6yle bir m\u00fck\u00e2fat ve m\u00fccazat\u0131 olmayacaksa o zaman k\u00e2inatta tecelli eden hikmet ve adaletin de olmamas\u0131 gerekir. Zira hakiki hikmet ve adalet ancak ahiretin gelmesiyle tahakkuk eder.<\/p>\n\n\n\n Madem \u00e2lem var; elbette onu idare eden sonsuz merhamet ve adalet sahibi olan Allah vard\u0131r. Madem Allah var; \u015f\u00fcphesiz m\u00fck\u00e2fat ve ceza yeri olan ahiret vard\u0131r. Madem ahiret var; elbette zalimlere ceza, mazlumlara da m\u00fck\u00e2fat olacakt\u0131r. \u00d6yleyse hi\u00e7 kimsenin yapt\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z kalmayacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0130nsan\u0131n \u00f6ld\u00fckten sonra dirilece\u011fine dair \u015f\u00f6yle bir \u00f6rnek verebiliriz: 1980\u2019li y\u0131llarda bir otelde d\u00f6rt \u00f6\u011fretmenle beraber kalm\u0131\u015ft\u0131k. Samimi bir ortamda uzun uzad\u0131ya sohbetimiz oldu nihayet ha\u015fir meselesinden bir bahis a\u00e7\u0131ld\u0131. Bakt\u0131m ki ibadet ve inan\u00e7 noktas\u0131nda zafiyetleri var. Onlardan birisi dedi ki: \u201cAhiret hayat\u0131 diye bir \u015fey yoktur. \u0130nsan\u0131n hayat\u0131 yaln\u0131z d\u00fcnyadaki ya\u015fant\u0131s\u0131ndan ibarettir. \u00d6ld\u00fckten sonra tekrar dirilece\u011fimize inanm\u0131yorum.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ben de onlara anlayabilecekleri bir \u00f6rnek ile tekrar dirilece\u011fimizi izah etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ve dedim ki: \u201c\u015eu anda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir k\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcnde de\u011fil de, sonbaharda \u00f6len b\u00fct\u00fcn hayvanlar\u0131n ve bitkilerin dirildi\u011fini g\u00f6steren ve insanlar\u0131n da \u00f6ld\u00fckten sonra dirileceklerini ispat eden gayet \u015fa\u2019\u015fal\u0131 bir bahar g\u00fcn\u00fcnde bulundu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcnelim.<\/p>\n\n\n\n \u015eehir d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fczel havay\u0131 teneff\u00fcs etmek ve z\u00fcmr\u00fct gibi yemye\u015fil g\u00fczel manzaralar\u0131 seyretmek i\u00e7in d\u0131\u015far\u0131ya \u00e7\u0131k\u0131yoruz. Gezerken askeri bir e\u011fitim alan\u0131 kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Bak\u0131yoruz ki, <\/strong> o alanda gayet intizam ve disiplin alt\u0131nda e\u011fitim yapan bir tabur bulunuyor. Anl\u0131yoruz ki; o taburdaki askerlerin her birisi T\u00fcrkiye\u2019nin muhtelif yerlerinden bir araya gelip burada toplanm\u0131\u015flard\u0131r. Ve asker\u00ee ta\u2019lim ve e\u011fitime devam ediyorlar. E\u011fer ben size \u2018akl\u0131 ba\u015f\u0131nda ve \u015fuuru yerinde olan bu askerler, hi\u00e7bir kimseden emir almadan kendi kendilerine T\u00fcrkiye\u2019nin her taraf\u0131ndan bir araya gelip bu alanda toplanm\u0131\u015flar. Ve e\u011fitimlerine devam ediyorlar.\u2019 desem hi\u00e7 inan\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z? Onlar dediler ki: \u2018B\u00f6yle bir \u015feyin kendili\u011finden olabilmesinin imk\u00e2n ve ihtimali yoktur. \u015e\u00fcphesiz bu toplanma, sevk ve idare ancak bir kumandan\u0131n emriyle m\u00fcmk\u00fcn olabilir.\u2019<\/p>\n\n\n\n E\u011fitim devam ederken bak\u0131yoruz ki, bir istirahat d\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7al\u0131nd\u0131. Gayet az bir zaman diliminde o taburdaki b\u00fct\u00fcn mangalar silahlar\u0131n\u0131 \u00e7att\u0131lar. N\u00f6bet\u00e7iden ba\u015fka b\u00fct\u00fcn o askerler, kimi su kenar\u0131na, kimi a\u011fa\u00e7lar\u0131n alt\u0131na, kimi dere boyuna, da\u011f\u0131l\u0131p ortal\u0131ktan kayboldular.<\/p>\n\n\n\n E\u011fer ben size desem; \u00f6nceden T\u00fcrkiye\u2019nin her yerinden bu askerleri toplay\u0131p bir araya getiren kumandan; birbiriyle tan\u0131\u015fan ve istirahat i\u00e7in da\u011f\u0131lan o askerleri bir d\u00fcd\u00fck sesiyle tekrar toplayacak; \u00f6nceki gibi mangalar halinde nizam ve intizam alt\u0131na alacak, gayet m\u00fckemmel bir disiplinle onlara e\u011fitim yapt\u0131racak. Siz diyebilir misiniz ki: \u2018O kumandan bu ikinci toplamay\u0131 yapmaz veya yapamaz.\u2019 Elbette diyemezsiniz. Zira birinci toplanmay\u0131 yapan, birbiriyle tan\u0131\u015fan o askerleri ikinci kez daha kolayl\u0131kla toplayabilir. Nizam ve intizam alt\u0131na alarak disiplin i\u00e7inde e\u011fitimi devam ettirebilir.<\/p>\n\n\n\n Aynen \u00f6yle de, tabura benzeyen bir insan v\u00fccudundaki zerreler, k\u00e2inat\u0131n her taraf\u0131ndan toplanarak bir araya gelmi\u015ftir. Bu v\u00fccudu olu\u015fturan duygular ve zerrelerin bir k\u0131sm\u0131 g\u00fcne\u015ften, bir k\u0131sm\u0131 hava, su, toprak gibi unsurlardan, bir k\u0131sm\u0131 da g\u0131da maddelerinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ruh ise \u00e2lem-i ervahtan, kalp ar\u015f-\u0131 \u00e2l\u00e2dan, kuvve-i haf\u0131za levh-i mahfuzdan ve hayal de misal \u00e2leminden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131zla beraber b\u00fct\u00fcn hisler ve duygular ayr\u0131 ayr\u0131 \u00e2lemlerden hatta ebed\u00ee ya\u015famak gibi bir\u00e7ok arzular, bahsetti\u011fimiz ahiret gibi baki ve sonsuz \u00e2lemlerden toplanarak bir araya gelmi\u015f ve gayet intizaml\u0131 bir tabur h\u00fckm\u00fcndeki insan v\u00fccudunu te\u015fkil etmi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n Yukar\u0131da ge\u00e7en \u015fuurlu askerler, bir kumandan\u0131n sevk ve idaresi olmadan bir araya gelerek asker\u00ee bir taburu te\u015fkil edemeyeceklerini biliyorsunuz. Nas\u0131l oluyor ki, sudan tut, t\u00e2 g\u00fcne\u015fe kadar d\u00fcnyan\u0131n belki \u00e2lemin her taraf\u0131nda da\u011f\u0131n\u0131k halde bulunan o duygular\u0131n ve \u015fuursuz zerrelerin kendi kendilerine bir araya gelip insan v\u00fccudunu te\u015fkil edebilirler? Ve bunlar\u0131n gayet intizaml\u0131 ve disiplinli olarak o v\u00fccutta e\u011fitim g\u00f6rmelerinin hi\u00e7bir imk\u00e2n ve ihtimali var m\u0131d\u0131r? Hem zerre kadar \u015fuuru bulunan bir insan, hi\u00e7bir zaman bunu kabul edebilir mi?<\/p>\n\n\n\n Demek hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, insan v\u00fccudundaki manevi his ve duygularla beraber b\u00fct\u00fcn zerreleri varl\u0131k \u00e2leminin her taraf\u0131ndan toplay\u0131p bir araya getirerek o v\u00fccudu te\u015fkil eden ve o zerrelere gayet m\u00fckemmel talim ve e\u011fitim yapt\u0131ran bir kumandan-\u0131 a\u2019zam vard\u0131r. Hem o kumandan-\u0131 a\u2019zam b\u00fct\u00fcn \u00e2lemlere h\u00fckm\u00fc ge\u00e7en Z\u00fclcelaldir ki, \u00e2lemin her taraf\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr ve bilir. Nihayetsiz kudret, ilim ve hikmetle her \u015feyi idare eder. Zira bu \u00f6zelliklere sahip olmayan \u00e2lemde da\u011f\u0131n\u0131k olan o zerreleri ve unsurlar\u0131 bir araya getirip toplayamaz.<\/p>\n\n\n\n Bir de bak\u0131yoruz ki, o insana istirahat manas\u0131n\u0131 ifade eden \u00f6l\u00fcm gelip \u00e7at\u0131yor. Silahlar\u0131n ba\u015f\u0131nda bekleyen n\u00f6bet\u00e7i asker gibi kabirde acb\u00fc\u2019z-zeneb denilen kuyruk sokumundaki \u00e7ekirdekten ba\u015fka b\u00fct\u00fcn o zerreler, atomlar istirahat i\u00e7in da\u011f\u0131l\u0131yorlar.<\/p>\n\n\n\n \u015eimdi size desem: \u2018\u0130stirahat i\u00e7in da\u011f\u0131lan bu zerreleri, \u00f6nceden d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndan toplayan kumandan, m\u00fck\u00e2fat ve ceza i\u00e7in \u0130srafil (as)\u2019in d\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc ile bir daha onlar\u0131 toplayacak o taburu te\u015fkil edecek\u2019 siz diyebilir misiniz ki: \u2018O kumandan bunu yapmaz veya yapamaz.\u2019 Elbette b\u00f6yle bir iddiada bulunan bir insan\u0131n ne kadar yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc akl\u0131 ba\u015f\u0131nda bulunan herkes anlar.<\/p>\n\n\n\n Netice itibariyle, \u00e2lemin varl\u0131\u011f\u0131; hem Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hem ahiretin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem \u00f6ld\u00fckten sonra dirilmenin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini hem de ceza ve m\u00fck\u00e2fat\u0131n verilece\u011fini g\u00f6sterip ispat eder.<\/p>\n\n\n\n \u201cElhas\u0131l: Cehennem l\u00fczumsuz de\u011fil; \u00e7ok i\u015fler var ki, b\u00fct\u00fcn kuvvetiyle \u2018Ya\u015fas\u0131n Cehennem!\u2019 der. Cennet dahi ucuz de\u011fildir, m\u00fchim fiyat ister.\u201d[4]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Bu manada yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sohbet neticesinde Allah\u2019a hamdolsun, ahiret hayat\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ettiler. Ard\u0131ndan b\u00f6yle bir ikna metodu ile di\u011fer iman esaslar\u0131n\u0131 Allah\u2019\u0131n l\u00fctfu ile anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Ve onlar ile samimi arkada\u015f olduk. Cenab-\u0131 Hak b\u00fct\u00fcn karde\u015flerimizle birlikte tahkiki iman ile Cennet\u00fc\u2019l-Firdevs\u2019ini ve cemalini bizlere nasib eylesin. \u00c2min\u2026<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Yasin, 78, 79<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Bedi\u00fczzaman, Z\u00fclfikar, Alt\u0131nba\u015fak Ne\u015friyat, Osmanl\u0131ca N\u00fcshas\u0131, \u0130stanbul, 2013, s. 7<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n